《药师琉璃光如来本愿功德经》新解

作家陶靖

《药师琉璃光如来本愿功德经》新解
原译：玄奘（大法师）
今译：作家陶靖
我听见的就是这样，当时释迦牟尼佛陀到古印度各国游历，到达广严 城，住宿在乐音树下，同行 8000 位比丘僧，36000 位大菩萨，包括 国王、大臣、婆罗门种族的居民、佛教居士、天龙八部、人和非人等，无数 众生，恭敬地层层围绕着，释迦牟尼佛开始说法。
那时，文殊菩萨，凭借佛陀的大神力，从座位起身，露出自 已的一边肩膀，右膝跪地，向佛陀合掌弯身致敬，向释迦牟尼佛请教道：佛陀， 希望你告诉我们各位佛陀的称号，佛陀的大愿力和宏大的功德，让听 见的众生的各种业障得以消除。目的在于为像法时代各位众生造 福。那时，佛陀赞扬文殊菩萨道：好啊，好啊，文殊菩萨，你以 大慈悲心，劝请我说出各位佛的名称和愿力、功德，目的在于帮 助众生消除缠绕在身上的恶业力障害，造福并使像法时代的各位众 生获得快乐。现在你仔细听，尽力善于思考，我马上告诉你，文殊菩 萨答道：好的，希望佛陀告诉我，我们十分愿意恭听。释迦牟尼 佛告诉文殊菩萨，从东方经过 10 克伽沙佛国的距离，有个佛 国净土，名叫“净琉璃国”，佛的称号是药师琉璃光佛，又叫应供，正等 觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫 、天人师、佛、 薄伽梵。 文殊菩萨，那位药师琉璃光佛，在做菩萨时曾经发过 12 个大 誓愿，让各位众生，凡有所求，均能成功。
第一大愿：希望我将来获得阿耨多罗三藐三菩提时，凭借自 身的光明，温暖地照耀无数无量的世界。以 32 种大丈夫相，80 种随缘变化相，庄严自己的法身。让一切众生像我一样。
第二大愿：希望我将来获得菩提果位时，身子像琉璃，内外 光明透彻，清净没有缺陷，光耀广大，功德巍峨，身子安稳，光焰的形 象庄严，超过日月，幽冥界的众生统统获得我的智慧支持，都能开通智慧，可以根据 自已的愿望，从事各种事业。 第三大愿，希望我来世获得菩提果位时，以无量无边智慧和各种方便， 让各位众生都获得无穷无尽所需要的生活物品，不让众生缺乏。 第四大愿：希望我将来得到菩提果位时，如果各位众生，走邪 道，统统让他们安稳地居于成就菩提的正道之中。如果众生践行 在声闻、独觉“小乘道”中，统统回归“大乘道”。
第五 大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果有无量无边的众生在 我的佛法中修习佛家清净的行为，统统让他们不缺失戒律，具有 坚定持戒。如果违背戒律，听见我的名字，还能回归清净，不坠 落恶道。
第六大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果有些人，身 居下贱地位，没有各种善根，丑陋、愚痴和顽劣、瞎、聋、哑、 手足弯曲、背陀、癞疾、精神分裂等种种病苦。听见我的名字， 这些人都获得端正和智慧聪明，各种善根完备，没有各种疾苦。
第七大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果各位众生，突 遇各种疾痛逼来，无人帮助救治，无法回家、没有医生、没有药 物、没有亲人、没有家庭、贫穷多苦，我的名号一旦经过他的耳 中，所有疾病消除，身心获得安乐，以后也具备家属亲人，统统丰足， 直到获得无上菩提果位。
第八大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果有人为女性的 各种缺陷逼迫而苦恼，产生极端厌弃之心，愿意舍弃女性的身躯， 听见我的名号，将来统统由女性转生成男性，具备大丈夫相，直 至证得无上菩提。
第九大愿：希望我来世获得菩提果位时，让各位众生摆脱天 魔的羁绊，摆脱所有外道的精神控制。如果坠落于重重邪恶见解 之中，将统统获得救助，从而产生正见，逐步修习菩萨道，快速获得无上的菩提位。
第十大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果有些人违犯 王法，被绳绑鞭打，囚禁于牢狱之中或该处死，包括无数的灾难 和凌辱、悲哀，忧愁煎熬，身心皆受苦，如果听见我的名字，凭 借我的福德和大神力的缘故，都能摆脱一切忧愁和苦恼。
第十一大愿：希望我将来获得菩提果位时，如果各位众生， 为饥渴烦恼，为求得饮食的缘故，造下各种恶业，听见我的名字， 专心念诵受持，我当首先以上等美食，使他获得饱食，然后让他听闻佛法、修习佛法，最终让他获得安乐。
第十二大愿：希望我将来获得菩 提果位时，如果各位众生贫 穷到没有衣服穿，蚊虻和寒热侵袭，昼夜苦恼，听见我的名字， 专心受持念诵，随他的愿望，可以获得种种华丽的衣服，也能获 得华丽的家俱，美丽的花环和发型，涂抹的香水、鼓乐和众乐师，也 能随自已的心愿娱乐，都能获得满足。 文殊菩萨，这是药师琉璃光佛，在自已获得应供，正等正觉果位，并且 践行菩萨道时，所发下的 12 个美妙的上等宏愿。
再次告诉文殊菩萨，那位世尊药师琉璃光佛践行菩萨道时，所发下的宏愿，及那个佛国的功德和庄严，我如果用一劫，甚至超过一劫的漫长 时间也说不完。 可是那个佛国净土，一向清清净净，没有女性，也没有恶道 和痛苦的声音。琉璃作地面，金色的绳子做道路的边界，琉璃国的城市、宫殿、楼阁、 窗户和各种网络都是七宝制成，也和西方 极乐世界一样，功德宏大和庄严与极乐世界，二者没有差异。在那个佛国中有二 位大菩萨摩诃萨，一位大菩萨名叫“日光遍照菩萨”；第二位名叫“月光 遍照菩萨”。在那无量无数的菩萨中处于最前列的地位，是后补佛（未来佛），都能 受持运用药师佛的一切正法。 所以，文殊菩萨，各位有信心的善男子、善女人，应当发愿 将来生于那个佛国净土。 这时，佛陀再次告诉文殊菩萨道：文殊菩萨，有些众生 不能明辨善良和邪恶，心里只有贪婪和吝啬，不知道施舍奉献和播 种福报。愚痴而没有智慧、没有“信根”，只知道广泛聚集财富，辛 勤地守护，看到乞求财富的人到来，他心里不喜悦，假如迫不得已， 必须施舍时，像割自已身上的肉一样难受，十分痛惜自已的财物。又有 无量的吝啬、贪婪的众生，积累财富自已不享受，也不给父母、妻 子、家仆享用和乞求救援者享用。这些众生，从此死亡之后，生 在饿鬼道，或旁生道（恶道），由于过去做人时，曾经暂时听说过药师 琉璃光佛的名字，现在身居恶道，暂时还能记住那位药  师佛的名 字，通过念诵佛号，从那里死亡后，还生于人道。还记得过去世恶道的各种灾 难，由于害怕恶道的苦难，不再追逐人世间的享乐，喜欢广行施舍，赞叹施舍行为，一切自已拥有的财富，统统没有贪婪和吝惜， 渐渐地能用自已的头、眼、手足、血肉、身躯施舍需求的人，何 况施舍财物呢？ 再次告诉文殊菩萨，如果各位众生，虽然从佛陀那里学习佛法，但 众生违背戒律，有些众生虽然不违背戒律，但破坏规则，有些众生虽 然对戒律、规则都不破坏，然而毁坏正确的观念，有些众生 虽然不破坏正见，却抛弃广闻博见，对于佛陀所说的经典的深刻 意义不能理解，有些众生虽然广闻博见，但是增长了高傲怠慢心理，由于众生自己增长的高傲怠慢心理充斥内心， 从此非议他人、嫌弃并且诽谤佛法、与天魔结党为伍，这么愚痴的人，不仅 自已践行邪见，又让庞大无量的众生坠入大险坑。这些人，应该在将 来生于地狱、旁生和鬼道、无穷无尽地在恶道流转。如果听见药 师佛名字，便能够自己舍弃邪恶的行为，修习各种善法，不再坠落恶 道。 假如有的众生不能舍弃恶行，但又能修习善法，坠入恶道，凭借我 的大愿力，让他出现在面前暂时听闻佛的名字，从此生命结束时， 还可以生于人道、获得正知正见，精进地修行，善于调整自已的 心态，也能舍弃自已的小家，出家修行，在佛法修习中受持佛法， 学习佛法，没有犯戒违规现象，而且有正见、广闻博见、理解佛 法的深刻意义，摆脱怠慢，不诽谤佛法，不做天魔的帮凶，逐步 修习菩萨道，快速获得道行圆满。 再次告诉文殊菩萨：如果有人吝啬、贪婪、嫉妒他人，自夸并毁骂他人，应当坠 落到“三恶道”中，历经数不清的千年万岁， 承受各种剧烈痛苦，承受剧烈痛苦结束，从那里命终，出生于人 间，做牛、做马、做骆陀、做驴子长期承受鞭打，为饥渴逼迫苦恼，又 常常担负重任，沿道路  前行并且长途跋涉，或者虽然做人，但一生下贱，做 他人的奴仆和婢女，承受他人摆布奴役，长期得不到生活的自 由自在。如果在过去世做人时，曾经听说药师琉璃光佛的名字，因为这 个善因，今天能够再次回忆念诵，全心归依药师佛。凭借药师佛的伟大神力， 所有苦难都能获得解脱，各种“善根”聪明伶俐，有智慧而且广闻博见， 长期探求殊胜的正法，常常遇见善良的朋友，永远断绝天魔的羁 绊，破掉无知无智、不明的笼罩，干涸烦恼的河流（摆脱烦恼）， 解脱所有的生老病死和忧愁苦恼。 再次告诉文殊菩萨：如果有人，喜欢违法违规，相互冲突 和诉讼，对自已和他人造成烦恼，用自已的行为、言论和心态制 造各种恶业，常常设法做损人利已的事情，互相暗害，并且告诉 山神、树神等神，杀害各种动物，用动物的血肉祭祀药叉、罗刹婆等 神，书写冤家的名字，制造他们的外貌形象，用邪恶的咒术诅咒 他们，例如运用鬼魅的蛊道，对起尸鬼咒念，让断掉对方的性命， 及损坏对方的身躯。 各位众生，如果听见药师琉璃光佛的名字，那些恶事都不能 伤害，一切行为都产生慈善心，获得利益和安乐，没有损害和烦 恼他人的恶念和嫌弃怨恨他人的心态。人人欢乐，自已能感受到 喜悦和满足，互相不侵犯，互相帮助。 再次告诉文殊菩萨，如果有四众弟子，比丘、比丘尼僧、优婆塞 （男性居士）优婆夷（女性居士），以及其余专信的善男子、善女人等等， 如果有人能受持 8 分斋戒，或历经 1 年或历经 3 个月，受持并且修习《药师经》，凭这条“善 根”，愿意出生到西方极乐世界阿弥陀佛的佛国，听闻正法，而 没有确定是否能被接引到阿弥陀佛的佛国，如果这时听见药师琉璃光佛的 名字，生命终结时，会有 8 位大菩萨，那些菩萨的名字是：文殊菩萨、 观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、 药上菩萨、弥勒菩萨，这 8 位大菩萨从天空而来，指示道路，即 在那个佛国种种颜色的繁花中自然出生。或者有人因此生于天国，虽 然出生于天堂，但他们原有的“善根”也没有穷尽，不再生于各种恶道。 天上的寿命享尽后，还能出生于人世间或者做轮王统治四州，拥 有威严和德行，并享受自在，造福成百上千无量的众生。如果有人出生在 10 善道。或生于刹帝利、婆罗 门等大族豪族、居士家或富豪家，拥有许多财富，财富多得仓库难以盛装， 外貌长相端正、家庭人口充足，而且这人聪明智慧、勇敢健康、威严、 勇猛，像大力士，如果是女人，听见世尊药师佛名字，专心受持，今 后不会再生女人的身躯。 再次告诉文殊菩萨：那位药师琉璃光佛获得菩提果位时，由于自身的 愿力，观察各位众生，遇到各种病苦、消瘦、痉挛、身体干枯、身体发黄、 发高烧等疾病，或者被鬼怪的蛊毒伤害，或又逢短命、或者横死，希望让 这种疾病痛苦消除，所祈求的愿望获得满足，那时哪位世尊药师佛陀进入“三摩地”境 界，名叫“除灭一切众生的苦恼”。进入“定中”状态结束，在头 发的发髻中发出大佛光，佛光中演说大神咒：“南无薄伽伐帝，鞞杀社，窭噜薜琉璃，钵喇婆、喝啰阇也，怛他揭多耶、 阿啰诃帝、三藐三勃陀耶、怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀 社，三没揭谛，娑诃。”那时，佛光中说毕这个神咒，大地发出震 动，同时佛陀放出大佛光，所有众生的病苦统统消失，承受身体安稳、健康的欢乐。文殊菩萨，如果见到男子女人有病苦，应当专心为这位 病人常常保持心态清净，保持常洗澡、常漱口、刷牙或者对着饮 食、药品、或者纯净水，念咒语 108 遍，，再将这些已念神咒的饮食、药品、 或纯净水给疾病患者口服食用，所有病苦统统消失。 如果有所祈求，真诚念诵，都会得到这样的结果：“没有疾病而且延年益寿”。 生命终结之后，生于药师佛的佛国 净土，永不退转，直到获得菩 提果位。所以，文殊菩萨，如果有男子女人对于药师佛特别重视， 并且诚心，以恭敬心，供养药师佛，经常诵持这个咒语，不要废弃遗 忘。再次告诉文殊菩萨：如果有专信药师佛的男子、女人，能够听 到药师琉璃光佛，应供，正等觉等所有名字，听见后能坚持诵持，早晨 咬着牙签，洗澡、漱口刷牙、心态保持清净，再以各种香料、 鲜花、烧香、涂抹香水、演奏各种佛教音乐，供养药师佛像。对于《药 师经》要能自已抄写，要能教他人抄写，专心受持，听授它的文字 意义。对于法师，我们应该坚持“修供养”，一切能帮助法师的钱财和生活用品统统施舍奉献， 不要让法师感到缺乏，这样做，才能获得各位佛陀保佑，所祈求的愿望才 能获得满足，直到获得菩提果位。 那时，文殊菩萨向佛陀请教道：“佛陀，我应当发誓在像法时代， 以种种方便办法，让各位专信的善男子、善女人听见世尊药师佛的名号， 甚至在睡梦中也能以药师佛的名字响彻自已的耳中”。释迦牟尼 佛，如果对于《药师经》能够受持读诵，或者再能演说讲解《药 师经》，如果能够自已抄写，如果能够教人抄写，恭敬尊重药师佛，使用 各种鲜花、涂抹的香水、香粉，燃烧的香料。再用美丽的花环、璎珞、幢幡和华盖、演奏音乐歌舞作为供养。再用五种彩色的布袋 盛装，用扫地洒水等方法洁净供养环境，设置高桌用作供台。那时四 大天王与他的部下及其余没有数量的成百上千的天神天仙，都到达供养佛陀的地方，供 养佛陀，守护供室。 佛陀，如果《药师经》所到之处，有人能够受持，以那位世尊药师佛的 愿力和功德，及至听见佛陀的名字，当知道在这个地方不再有因横祸死亡现象。 不再被各种恶鬼恶神夺取他的精气，假如已被夺取精气，还可以恢复， 身心获得安乐。佛陀告诉文殊菩 萨：是这样，是这样，按照你的说法，文殊菩萨，如果有专信的善男子、善女 人等等，如果希望供养那位世尊药师佛，应该先造一尊它的圣像，安置洁净的供桌， 安置好药师佛像，再布置各种鲜花，燃烧各种香料，再以各种幢幡庄 严供养的地方。7 天 7 夜，受持 8 分斋戒，吃素食、洗澡、用香 料洁净自已，穿洁净衣服，心态保持善良清净，无杂念、无恶念、没有愤怒和害人的心 理。对于一切众生要产生利益众生、 安乐众生、慈悲众生、乐于施舍奉献和“一切众生平等”等的心态。击鼓奏音乐并 唱歌赞美药师佛，向右绕过药师佛像，再念药师佛的愿力和功德，读诵《 药师经》、思考它的深义，演说讲解《药师经》，随自已的意愿所祈求 的一切都能成功，求长寿可以长寿，求富有可以富有，求官位可 以获得官位，求生育男孩女孩，可以得到男孩、女孩。如果又有人 突然做恶梦，梦中见到邪恶的形象，或者有奇怪的鸟来到家中聚 集，或在居室出现“百怪”现象，这人如果以各种奇妙的供品， 恭敬供养那位药师佛，恶梦、邪恶的现象等不吉祥的现象统统隐 没，不能成为隐患。或者有水、火、刀、毒、危险、邪恶的现象， 狮子、虎、狼、熊罴，毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊子牛虻等恐怖现象， 如果能诚心专念药师佛，恭敬供养药师佛，一切恐怖都能获得解脱。如果外国侵犯、强盗掠夺、内乱，回忆念诵药师佛也可以解除祸患。 再次，文殊菩萨，如果有专信的善男子、善女人等，终身不侍奉其余的天国，只有一心一意归依“佛、法、僧”三宝，受持佛陀的戒律，五戒、十 戒，菩萨400 戒，比丘 250 戒，比丘尼 500 戒，在受戒后，如果 犯戒害怕坠落恶道，如果能专念药师佛名字并能够恭敬供养，毕竟不生 于”三恶道“。或有女人，快要生产时，承受极端痛苦，如果能够至 诚称诵药师佛的佛号，顶礼赞 叹药师佛，并能恭敬供养药师佛，所有痛苦都 能消除，生下有身份地位的儿女。外貌端正，他人见到 也欢喜，聪明智慧，有良好的善根，身体安稳少病，没有“非人”夺取他的精气。 那时，释迦牟尼佛告诉阿难道：像我称赞那位药师佛的所有功德，这是各位佛陀很深的修行，难以理解，你信吗？阿难答道 ：大德世尊，我对于佛陀所讲述的经典不产生怀疑和困惑不解。 为什么呢？所有佛陀的行为、言论和意念没有不清净。佛陀，日 和月可以坠落，高耸挺拔的大山可以让它摇动倾倒，但各位佛陀 的言论，正确而不能改变，佛陀，如果各位众生，没有”信根“，听 说各位佛陀很深的修行，这样认为：为什么只念药师琉璃光佛的名字， 就能获得这么多功德利益？因此不相信，反而诽谤药师佛， 那人将在漫长的黑夜中失去大利益和欢乐，堕落各种恶道，无休止地在”六 道“中轮回。 佛陀告诉阿难，这些众生，如果听见药师佛名字，真诚受持， 不产生怀疑心理，从而坠落恶道的现象不会发生。阿难，这是各 位佛陀很深的修行，普通凡夫难以相信并且理解，现今你能接受，应该知道这是佛陀 对你的大神力支持，阿难，一切声闻、独觉及没有进入“初地”层 次的各位菩萨等，都不能如实相信并理解，只有”一生所系菩 萨“例外。 阿难，人生太难得了，在三宝中相信恭敬尊重佛法僧三宝的人，也十分难得，听见药师佛的名字也一样难。阿难， 那位药师佛，无量的菩萨修行，无量的方便和善巧，无量的宏愿， 我如果说1劫，甚至超过 1 劫，而广泛详尽地说，劫数可以快速地说 尽，但药师佛的功德和愿力，善巧和方便没有穷尽。 这时，大众中有一位大菩萨摩诃萨，名字叫”救脱菩萨“。从座位站起， 露出他的右肩，右膝跪地，弯曲身子，双手合掌，向佛陀请教道： 大德佛陀，像法时代，各位众生，为种种灾患困扰，长期患病， 身体消瘦，不能吃饭，喉唇  干燥，看到各种冥界中的黑暗现象，死亡的衰 相 （死相）出现，父母亲属、朋友、有智慧的人，围绕哭泣，虽然他的 身体卧在家里，却看见阎王的使者引导他的灵魂到达阎王面前。 然而那些众生随着他活着时的灵魂，随着他平时的作为，或把自 已的罪过或善事统统都记下来交给阎王，这时阎王审问那人，计 算他平生的所作所为，确定他的罪恶大小，从而实施奖惩。随他一生所做的善事和恶事而对他实施奖惩。 那时，那位病人的家属，有智慧的人，如果能为那人归依药师佛， 请各位众僧，诵读《药师经》，点燃七层的供灯，悬挂五彩续命的神幡或 者有这种情况，那人的灵魂能够回归阳间进入自己的身体，像在梦中一样，明白自已 经历的事或历经 7 日或 21 日或 35 日或49 日，那个灵魂归来时， 像从梦中惊醒，都能通过回忆清楚地知道，自己所做善业和恶业所得到的果 报，由于自已亲自见识了造恶业所获得的恶报，由于这个原因， 甚至丢掉自已的性命，也不制造各种恶业。所以专信的善男子、善女 人都应该受持药师佛名字，根据自已的条件，恭敬地供养。 那时，阿难问救脱菩萨道：善男子应该怎样恭敬供养药师佛？ 怎样制造延命的神幡和灯？救脱菩萨道：大德，如果有病人想摆 脱疾苦，应当为这人 7 天 7 夜受持 8 分斋戒，应该以饮食和其他供品， 根据自已的条件尽力操办，供养比丘僧，昼夜 6 小时，礼拜于道 路。供养药师佛，读诵《药师经》 49 遍，点燃 49 盏灯，造药师佛塑 像 7 尊，每一尊像前安置 7 盏灯，每一盏灯的亮光大如车轮，直 到 49 天灯光不灭，制造五彩神幡，长度是 49 抓手，放生各种动 物持续到 49 天，才可以度过生命危难，不为各种横祸和恶鬼所击倒。 再次，阿难，如果刹帝利、灌顶王等国王遇到灾难兴起时， 所谓的大众流行病和瘟疫大难，外国入侵大难，国内叛乱大难、星 宿运行轨迹变 怪大难，日食、月食大难，不按时节的暴风雨大难，过了时节不下雨大难（干旱大难）。那 些刹帝利、灌顶王等，当时应该对一切众生都生起慈悲心，大赦 关闭的囚犯。依据前面所说的供养办法供养药师佛，凭这个善根 及药师佛的愿力，让他的国家获得安稳，风调雨顺、庄稼成熟， 所有百姓无病而快乐。在他们的国家没有邪恶暴虐的药叉神等邪 神恶神使百姓烦恼，一切邪恶的现象统统消失，刹帝利、灌顶王 等国王的寿命身体，健康自在，都得到更大的利益。 阿难，如果皇后和妃子的主管、国王的继承人（王储）和王 子，大臣和丞相、宫中的宫女，文武百官和平民百姓，为疾病所 痛苦，及遇其它灾难，也应该制造五彩神幡，点燃供灯连接光明， 释放各种生命，布置各色鲜花，燃烧各种上等香料，疾病得以痊 愈，各种灾难得以解脱。那时，阿难问救脱菩萨道：善男子，为 什么快死亡的生命也可以增加利益？
救脱菩萨说道：大德，你难道没有听佛说过，人有九类横死 现象吗？所以劝大家制造延命的神幡和供奉的油灯，修习积累福 报和功德，因为修习积累福报的原因，尽其一生不经历各种苦难。阿 难又问道：九类横死怎么样呢？救脱菩萨说道： 如果各位众生患 病虽轻，但无医药及医生，假如遇到医生却用错药品，本来不该 死，却偏偏死亡了，又有些人信人间的邪魔和外道及妖怪类的邪 师，胡乱解说祸患和福报，便产生恐惧心理，自已的心态不正， 寻求他人帮助，通过预测吉凶活动却为自己找来了祸患。同时，杀害各种动物，奏告神灵（神明）， 呼叫鬼怪，祈求它们保护帮助，希望延年益寿，最终不会成功， 愚痴和被迷惑，信邪恶，思想颠倒，结果让自已横死， 进入地狱，没有出地狱的时间，名叫第一类横死凶死。
第二类横死凶死：因犯死罪，依据国王的法律判处死刑而死亡。 第三类横死：沉迷打猎和沉迷赌博游戏，沉溺邪淫和沉  溺饮酒， 无节制，无底线地放纵自己，导致被非人夺取他的精气从而横死。第四类横死是被火烧死，第五类横死是被水淹死。第六类横 死是被各种恶兽吃掉。 第七类横死是坠落山崖而死亡（也指高空坠落死亡，包括跳楼等 自杀性死亡）。 第八类横死是被毒药毒死，被邪恶的诅咒、邪恶的祈祷、被 起尸鬼等伤害而死亡。 第九类横死是被饥渴所困，不得吃饭和喝水而饿死、渴死。这 是佛陀简要述说的横死现象，共分九大类，其余有无量无数的各类横死（凶 死）现象，难以逐一详说。
再次，阿难，那位阎王，主管记录人世间人类的名册。如果 人世间的人类不孝顺父母。有五种背逆，破坏辱骂“佛法僧”三宝，破坏 君臣的法律法规，毁坏根本戒律，阎王根据罪恶的轻重，考察后 再惩罚。 所以我现在规劝各位众生，燃供灯、制造神幡、解救各类动 物的生命为自已积累福报，才能让自已度过苦难，不遭遇大众的灾难。 那时，大众中有 12 位药叉大将，都在法会上就座，他们是宫 毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，额你罗大将， 珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大 将，招杜罗大将，毗羯罗大将。这12 位药叉大将，一一各有 7000 位药叉作为部下，同时发声告诉佛陀道：佛陀啊，我们现今依靠 佛陀的伟大神力，得以听见药师佛的名字，不再有下恶道的恐惧。 我们全体齐心协力，终身归依佛法僧”三宝“，发誓造福一切众生， 为众生尽自已的义务，造福众生，使众生获得平安快乐。 不管属于哪种，包括乡村、城市、国家、空闲的森林；如果有 人传播《药师经》或者又受持药师佛名字，并能恭敬供养，我们的下 属保护这类人，统统让他们摆脱一切苦难，各种愿望和诉求，让 他们统统获得满足，或者有疾病祈求摆脱，也应该读诵这部经， 以五色线连接我的名字，如愿后才能打开线结。那时，释  迦牟尼佛赞扬 各位药叉大将道：好啊，好啊，大药叉将，你们报答药师佛的恩 德，常常应该这样造福安乐所有众生。

那时，阿难向释  迦牟尼佛陀请教道：佛陀啊，应该如何称呼这个法门， 我们该怎样奉持它？ 佛陀告诉阿难：这个法门叫《药师琉璃光如来本愿功德》也 叫《12 神将造福众生发愿神咒》也叫《拨除一切业障应如是持》。这时，释迦牟尼佛说完这些话，各位大菩萨及大声闻、国王、大臣、 婆罗门种族、居士、诸天天王、龙、药叉神、乾达婆、阿修罗、 迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽、人和非人等等，所有大众，听佛陀 说法，都皆大欢喜，坚信接受并且奉行。